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行愿法师:佛教寺院门票略议

2009年08月12日 14:26:00 佛教在线 点击:0


佛教寺院是法定的宗教活动场所,是民众的信仰中心,是历代无数善男信女捐款修建而成,它属于十方大众共有,大众都有使用权利,并不是哪一帮人的私有财产。佛教信众进入寺院过宗教生活本是自己信教的自由权利,哪里还需要买门票的道理?在佛教经典和佛教历史中,从来就没有进寺院礼佛、上香需要买门票的记载。在澳大利亚生活,我还从未听说进佛教寺院需要买门票之事,佛教信众把寺院当成自己家,自由出入。我去缅甸禅修,缅甸寺院大门天天敞开,民众自由进出。我在泰国留学,到佛教寺院参访也是自由出入,没有门票这档事。只有回到中国,僧人进入一些佛教寺院才需要买门票。记得二十年前,我到厦门闽院考试,是买了门票才进南普陀寺的。所以,对寺院门票的事情记忆犹新。去年到西双版纳最大的佛寺,也是叫我买门票,因为我们是汉僧,当我是游客。我不理,工作人员叫我拿戒牒给她检查。为了一张门票,让一个什么都不懂的在家人查我的戒牒,我大笑不已,真是荒唐之极!唉,世风日下!什么时候云南上座部佛教的寺院也感染汉传佛教寺院售门票的病毒了?我是僧人,寺院是我家,我回家还要买门票,这是什么道理啊?天下竟然有这么奇怪的事情,我为众生义务工作,累了回家休息却还要买门票才能进门,这是哪来的逻辑啊!鉴于那些佛教寺院门槛太高,门票太贵,从此后,若不是寺院有请,平日无事决不随意登“三宝殿”,免得被看门人羞辱。不是掏不起门票钱,是气愤一些佛教寺院的过度商品化、经济化,把出家人当“流浪狗”,完全背离佛陀的教义,既没有慈悲更没有道义。既然,僧人到寺院都要买门票,一般人就更不能免费。现实生活中的一些中国寺院必须买门票才能入内礼佛上香,还真是成了民众信仰的拦路虎,不单阻碍信众们到寺院礼佛,还造成寺院对外弘法的障碍。为了弥补门票问题的缺漏,一些寺院规定信徒可以凭皈依证免费入寺礼佛,以此区分出信徒与非信徒待遇之不同。虽然,那些皈依者有此特殊照顾,却需要天天带着归依证,否则,无证可进不了寺院大门。我想:好在北传佛教有皈依证,中国祖师有如此创见。皈依证的颁发,确实帮了北传佛教寺院的大忙。当然,祖师可能预想不到皈依证对善信进入佛教寺院礼佛会起到如此大的作用吧!如果是南传佛教国家,没有皈依证真不知该如何是好?中国佛教寺院流行的这种方便法——皈依证为入佛寺大门的证明,是不错的办法。不过,把信徒、非信徒、游客分得如此清楚,实在不是佛教普渡众生的本怀。我想问:难道只有佛教信徒才有权力享受到寺院礼佛的待遇?其他捐款人就没有权力进入寺院礼佛?或者,难道其他没有捐款的人就没有到寺院礼佛学佛的机会吗?我们知道,佛陀的教法犹如太阳,平等得普照大地一切万物,佛教寺院的大门永远对一切众生是敞开的,每一个众生都有机会到十方丛林的佛教道场礼佛、上香、学佛,或者去了解佛陀教义以及僧众们的修道生活。个人觉得佛教寺院这么大的分别心,只对皈依者照顾,排斥其他众生,对一切有缘众生有失平等、慈悲、接引、普渡之道义。而且,为了避开寺院门票,有人到处拉关系、开后门;有人索性到寺院皈依,仅为了进门方便;有人嫌皈依麻烦,索性出钱买一张假皈依证以保永远进门省钱,万事大吉。为了逃避寺院的门票,很多人想出了不少的办法,真让人听后啼笑皆非。中国佛教寺院需不需要售门票?这不是简单的一句话就可以抉择说清的事情,这需要具体事情具体分析,才能作出最好的决定。至于说中国一些佛教寺院,历史原因还是旅游原因以及其他自养原因等等需要售门票,这是值得佛教寺院住持们考虑的事情。

那么,是不是不售门票佛教寺院就无法生存呢?在中国,并不是所有寺院都靠卖门票才能生存,不卖门票的寺院为数还不少。据我所知,没有卖门票的寺院,只要如法修行,坚持弘法利生,护持者更多。比如:福建莆田广化寺就是中国佛教寺院没有卖门票却是最修行,管理最好的佛教道场之一,道风之好,成为海内外佛教信仰者心灵的家园。当初莆田广化寺异常清贫,却坚持不卖门票到现在,他们依法依律接引众生学佛,令信仰者升起对三宝的信心,这是最为难得稀有的事。曾经在澳洲悉尼拜访过莆田广化寺的前任方丈毅然法师,他给我说起广化寺不售门票的理念,令人赞叹不已。而其他一些修行的寺院,也坚持不售门票,不是都很兴盛吗?所以,佛教寺院售不售门票这是值得大众深思的问题。

作为佛教信仰者中之一员,我个人主张佛教寺院要按佛陀的教导如法修行。既然,佛教寺院是十方大众捐资所建,就得让大众共同使用,而不是把寺院圈进旅游景区卖钱,毕竟佛教是宗教信仰,寺院是民众信仰中心,别忘了寺院不是牟取暴利的财团。佛教寺院的钱财“取之于民,用之于民”,万万不可因为眼前的利益而值民众的信仰不顾,贩卖佛法僧三宝。

同为佛教信仰者,我们应该清楚知道佛教是宗教,不是旅游;旅游景区有旅游的价值和功能,不能把佛教寺院圈进景区搞旅游,变相转化佛教寺院的宗教职能,严重损害佛教为宗教和谐社会、利益人群的功能。当然,更有一些财团、不法商人见利忘义,大兴土木,美其名曰:旅游开发。其兴建佛教寺院的目的就是为了牟取暴利,甚至不惜让员工假冒僧人,骗取信众、游客的钱财,造成受害的民众诋毁佛教,对佛教严重误会。有鉴于此,恳请真为佛教正法久住的佛教寺院住持高僧、大德们要自清门户,佛教界更是要有自省的能力。

总之,无论如何解释,甚至强调佛教寺院的需求与生存的必要,以及当地旅游景区等等诸多经济现实利益问题等。但是,即使有千万个理由,佛教寺院售门票都与佛教信仰无关。既然我们学佛就应当依佛陀的教导而行,不是依世俗经济利益去考量佛教寺院的生存问题。别忘了,佛教寺院的存在就是为了正法久住利益众生。倘若佛教寺院仅为了凡俗的生存,不惜出卖佛教利益,严重损害佛教的宗教形象,那是为有道义的佛弟子所不耻的事,更是为广大信众所不能接受。

最后,真诚的恳请售门票的佛教寺院三思而行。更希望在不久的将来,一些售门票的佛教寺院,能够放大心量,放长眼光,如法如律地弘法利生。在寺院生存条件具足的情况下,能够逐步取消寺院门票,敞开大门给一切众生学佛亲近三宝的因缘。

愿正法久住世间,利益一切众生!

愿一切佛教寺院都能敞开大门,接引苦难中的众生!

愿一切众生离苦得乐,趋向正法!

释行愿

写于2009/8/8泰国

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行愿法师简介

行愿法师,女,1966年11月出生于贵州贵阳。1990年出家,剃度于台湾净良上人门下,法名坚钰,字行愿。1994年12月闽南佛学院第四届本科毕业,留校任《閩南佛学院学报》责任编辑。1999年9月赴澳洲弘法,任澳洲法界佛学会会长至今。曾主讲《心经》、《金刚经》、《法华经纲要》、《观音菩萨的修行法门》等,并受邀请主持2AC华人电台《心灵环保》节目。

2005年受贵州印江梵净山佛学研讨会邀请,回访中国弘法。2006年被贵州省铜仁地区政府授予“贵州省铜仁地区旅游形象特使”,为贵州梵净山弥勒佛教文化代言人。2008年受北京中华书局邀请为特约责编,参与编辑印顺导师著作。2010年8月,泰国佛教大学研究生毕业,获佛学硕士学位。

已发表《心净国土净》、《印顺导师的弥勒净土思想》、《论贵州梵净山弥勒菩萨道场》、《<摄大乘论>的种子思想》、《<瑜伽菩萨戒>概说》等论文。

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